TEORIA CRITICA act2

Teoría crítica

La teoría crítica es una escuela de pensamiento que pone énfasis en la evaluación y la crítica de la sociedad y de la cultura a partir del estudio de las ciencias sociales y las humanidades. Como término, la teoría crítica tiene dos significados con diferentes orígenes e historias: el primero tiene sus orígenes en la sociología y el segundo en la crítica literaria. A través de este último, la teoría crítica se usa como un término genérico que puede describir una teoría fundada desde la crítica.

Qué es Teoría crítica

La teoría crítica es una doctrina de pensamiento que se funda en la crítica al marxismo y que propone, a partir de allí, un nuevo cuerpo teórico conocido como neo marxismo. La teoría crítica fue desarrollada en la Escuela de Frankfurt por un grupo de pensadores e intelectuales entre quienes contamos a Walter Benjamin, Theodor Adorno, Max Horkheimer, Herbert Marcuse, Jürgen Habermas y Erich From, entre otros. Como corriente de pensamiento, la teoría crítica se oponía a la teoría tradicional, basada en los postulados de las ciencias naturales y el positivismo (tan en boga para la época), a la cual acusaba de reducir el conocimiento a una reproducción conceptual de los datos que la realidad aportaba. De hecho, el adjetivo de “crítica” viene a indicar su postura cuestionadora de los saberes precedentes.

REPRESENTANTE

La Teoría crítica es representada principalmente por: Max Horkheimer

Max Horkheimer (1895 -1973) fue uno de los filósofos y sociólogos que fundaron el Instituto de Investigación Social de Frankfurt. El pensamiento de la llamada Escuela de Frankfurt tuvo una gran influencia en la izquierda europea y en el llamado Mayo Francés de 1968. Horkheimer fue también profesor de filosofía y consiguió la cátedra de filosofía social en la Universidad de Frankfurt. Por su doble condición de judío y marxista (o neomarxista), se exilió cuando los nazis llegaron al poder. Durante ese periodo y hasta el fin de la Segunda Guerra Mundial, vivió en Estados Unidos; allí siguió desarrollando sus trabajos filosóficos. La principal aportación de Horkheimer y del resto de los miembros de la Escuela de Frankfurt fue la teoría crítica. Esta realizaba una crítica radical de la sociedad de la época, del capitalismo y del sistema de dominio que la caracterizaba según estos pensadores. La obra de Horkheimer está muy influida por los acontecimientos que vivió, especialmente el estado opresor que crearon los nazis. A partir de los años 50 también crítico el sistema instalado en la Unión Soviética y realizó una relectura del marxismo. 

conclusión

Es una teoría radical muy reciente, a la que también se le alude como nueva sociología de la educación y analiza la practica educativa en su contexto histórico y como obra e instrumento de la clase dominante. Se interesa por el desarrollo de habilidades de pensamiento critico reflexivo con el fin de transformar la sociedad. 

PARADIGMAS CONTEMPORÁNEOS

Teoría de la Estructuración

Es una teoría de tipo sociológica que involucra al agente y a la estructura social, ya que afirma que existe un proceso dinámico entre ellos dos. 

¿Qué dice su teoría?

Plantea que la estructura social sea entendida como un conjunto de reglas y recursos organizando de forma recursiva fuera del espacio-tiempo y se organiza como propiedad del sistema social. Con esta teoría logra hacer una critica tanto al estructuralismo como al subjetivismo. Plantea que tanto la estructura como el objeto se influencian mutuamente, atreves de practicas recurrentes. El uno depende del otro como la estructuración. 

Crítica a:

• Estructuralismo: se interesa por las estructuras (las estructuras dominan al sujeto).
• Subjetivismo: Este se basa en que el argumento del sujeto es el único argumento valido (Elecciones subjetivas de los hombres)

Su estructura

Otorga un molde el sujeto; puede ser cambiada por el sujeto, pero no depende de este, también es parte importante.

Tiene la capacidad de cambiar la estructura, y la capacidad de hacer las cosas de otras maneras (no hay única forma) 

Representante 

ANTHONY GIDDENS

• 18 DE ENERO DE 1938 (78 AÑOS)
• NACE EN Edmond-Londres
• Su primer titulo académico lo obtuvo en la universidad de Hull en 1959. Mas tarde alcanzaría una maestría en London School of Economics and Political Science. y finalmente un doctorado por la Universidad de Cambridge en 1974.
• Es profesor de Psicología Social
• 

ELEMENTOS 

Los elementos de la teoría de estructuración son las nociones de agente y agencia, agencia y poder, estructura y estructuración, la dualidad de la estructura y las formas de institución.

Propone el modelo de estratifican del yo actuante, que trata a la autovigilancia, a la racionalización y a la motivación de la acción como conjuntos de procesos insertos unos en otros.

• La auto vigilancia de la actividad es una característica de la acción cotidiana, que incluye la conducta del individuo y de los demás, vigila de manera rutinaria aspectos físicos y sociales de los contextos en los que se mueve.
• Por racionalización de la acción entiende que los actores mantienen una continua comprensión teórica de las bases de su actividad. Los actores son capaces de explicar lo que hacen, sólo de manera excepcional se preguntan las razones o intenciones de la conducta.
• Distingue la auto vigilancia y la racionalización de la motivación. Las razones tienen que ver con la acción y los motivos a los deseos que la suscita. La motivación inconsciente es una característica significativa de la conducta humana, que se ha pasado por alto en otras corrientes.

Conclusión 

No quedan dudas acerca de la posibilidad de aplicación del modelo estructuralista a la vida cotidiana. Posiblemente para muchos dicha aplicación constituye o constituía un imposible, pero si se ha de tomar en cuenta la definición dada en el presente trabajo el estructuralismo está presente en todo el diario accionar. Si nos basamos y se toma como punto de partida la interrelación ésta está presente en todo ámbito, de hecho la sociedad en sí misma está interrelacionada, porque su funcionamiento solo es posible debido a que cada miembro de ella cumple una determinada función, más allá de su posición o condición.

TEORÍA DE LA INTERPRETACIÓN 

Representante

Paul Ricoeur, 27 de febrero de 1913, fue un filosofo y antropologo francés conocido por su intento de cambiar la descripción con la interpretación hermenéutica.

  Teoría 

En su teoría de la interpretación discurso y excedente de sentido, de Paeul Ricoeur, es una obra dividida en 4 ensayos perfectamente entrelazados entre si: 

• el lenguaje como discurso 
• habla y escritura
•  la metáfora y el símbolo
•  la explicación y la comprensión. 

La propuesta inicial de Paul en este ensayo es acometer el análisis del problema del lenguaje como discurso, los logos, utilizando para ello los enormes avances de según considera, ha alcanzado la ciencia lingüística moderna.

Teoría Etnometodología 

Etnometodología. Investigación empírica (logía) de los métodos (método) que utilizan las personas (etno) para dar sentido y producir, al mismo tiempo, la actividad social cotidiana, es decir, el estudio de los procedimientos constitutivos de la inteligibilidad social, supera el marco de la sociología tal como se define tradicionalmente, puesto que la inteligibilidad social recubre el conjunto de las actividades humanas.

Etnometodología es una corriente sociológica surgida en los años sesenta a través de los trabajos de Harold Garfinkel. Aparece como una ruptura con las ideas del Estructural-funcionalismo de Talcott Parsons las cuales, según Garfinkel, consideraban al actor como un "idiota cultural" que sólo "actuaba" de acuerdo con normas que le eran impuestas.

La etnometodología se basa en el supuesto de que todos los seres humanos tienen un sentido práctico con el cual adecuan las normas de acuerdo con una racionalidad práctica que utilizan en la vida cotidiana. En términos más sencillos, se trata de una perspectiva sociológica que toma en cuenta los métodos que los seres humanos utilizan en su vida diaria para sentarse, ir al trabajo, tomar decisiones, entablar una conversación con los otros. 

corrientes Etnometodologia

Los Etnometodólogos comenzaron haciendo investigaciones sobre las "desviaciones sociales". Estos estudios se desarrollaron en medios educativos, médicos o judiciales a partir de la idea de "normalidad percibida" de Harold Garfinkel según la cual, la "normalidad" de los acontecimientos sociales es el producto de una labor activa mediante la que los actores "normalizan" las discrepancias entre los acontecimientos esperados y los que se dan de hecho. Estos estudios dieron pie a una nueva sociología del conocimiento, libre de las trabas de la racionalidad prescriptiva. La nueva perspectiva se ocupa de la reflexividad que une la constitución social del conocimiento y el contexto institucional que genera y mantiene ese conocimiento. A partir de entonces, la Etnometodología ha desarrollado por lo menos cuatro estilos o formas diferentes de investigación:

• Estudios sobre las prácticas de trabajo
• Estudios de la conversación
• Sociología cognitiva
• El grupo "análisis"

conclusión

la Etnometodologia ha transformado la teoría de la acción social y ha puesto ha disposición de los investigadores los dispositivos metodológicos y la cobertura teórica para la explicación de su constitución continua

PARADIGMAS CONTEMPORÁNEOS

Teoría de la Estructuración

Es una teoría de tipo sociológica que involucra al agente y a la estructura social, ya que afirma que existe un proceso dinámico entre ellos dos. 

¿Qué dice su teoría?

Plantea que la estructura social sea entendida como un conjunto de reglas y recursos organizando de forma recursiva fuera del espacio-tiempo y se organiza como propiedad del sistema social. Con esta teoría logra hacer una critica tanto al estructuralismo como al subjetivismo. Plantea que tanto la estructura como el objeto se influencian mutuamente, atreves de practicas recurrentes. El uno depende del otro como la estructuración. 

Crítica a:

• Estructuralismo: se interesa por las estructuras (las estructuras dominan al sujeto).
• Subjetivismo: Este se basa en que el argumento del sujeto es el único argumento valido (Elecciones subjetivas de los hombres)

Su estructura

Otorga un molde el sujeto; puede ser cambiada por el sujeto, pero no depende de este, también es parte importante.

Tiene la capacidad de cambiar la estructura, y la capacidad de hacer las cosas de otras maneras (no hay única forma) 

Representante 

ANTHONY GIDDENS

• 18 DE ENERO DE 1938 (78 AÑOS)
• NACE EN Edmond-Londres
• Su primer titulo académico lo obtuvo en la universidad de Hull en 1959. Mas tarde alcanzaría una maestría en London School of Economics and Political Science. y finalmente un doctorado por la Universidad de Cambridge en 1974.
• Es profesor de Psicología Social
• 

ELEMENTOS 

Los elementos de la teoría de estructuración son las nociones de agente y agencia, agencia y poder, estructura y estructuración, la dualidad de la estructura y las formas de institución.

Propone el modelo de estratifican del yo actuante, que trata a la autovigilancia, a la racionalización y a la motivación de la acción como conjuntos de procesos insertos unos en otros.

• La auto vigilancia de la actividad es una característica de la acción cotidiana, que incluye la conducta del individuo y de los demás, vigila de manera rutinaria aspectos físicos y sociales de los contextos en los que se mueve.
• Por racionalización de la acción entiende que los actores mantienen una continua comprensión teórica de las bases de su actividad. Los actores son capaces de explicar lo que hacen, sólo de manera excepcional se preguntan las razones o intenciones de la conducta.
• Distingue la auto vigilancia y la racionalización de la motivación. Las razones tienen que ver con la acción y los motivos a los deseos que la suscita. La motivación inconsciente es una característica significativa de la conducta humana, que se ha pasado por alto en otras corrientes.

Conclusión 

No quedan dudas acerca de la posibilidad de aplicación del modelo estructuralista a la vida cotidiana. Posiblemente para muchos dicha aplicación constituye o constituía un imposible, pero si se ha de tomar en cuenta la definición dada en el presente trabajo el estructuralismo está presente en todo el diario accionar. Si nos basamos y se toma como punto de partida la interrelación ésta está presente en todo ámbito, de hecho la sociedad en sí misma está interrelacionada, porque su funcionamiento solo es posible debido a que cada miembro de ella cumple una determinada función, más allá de su posición o condición.

TEORÍA DE LA INTERPRETACIÓN 

Representante

Paul Ricoeur, 27 de febrero de 1913, fue un filosofo y antropologo francés conocido por su intento de cambiar la descripción con la interpretación hermenéutica.

  Teoría 

En su teoría de la interpretación discurso y excedente de sentido, de Paeul Ricoeur, es una obra dividida en 4 ensayos perfectamente entrelazados entre si: 

• el lenguaje como discurso 
• habla y escritura
•  la metáfora y el símbolo
•  la explicación y la comprensión. 

La propuesta inicial de Paul en este ensayo es acometer el análisis del problema del lenguaje como discurso, los logos, utilizando para ello los enormes avances de según considera, ha alcanzado la ciencia lingüística moderna.

Teoría Etnometodología 

Etnometodología. Investigación empírica (logía) de los métodos (método) que utilizan las personas (etno) para dar sentido y producir, al mismo tiempo, la actividad social cotidiana, es decir, el estudio de los procedimientos constitutivos de la inteligibilidad social, supera el marco de la sociología tal como se define tradicionalmente, puesto que la inteligibilidad social recubre el conjunto de las actividades humanas.

Etnometodología es una corriente sociológica surgida en los años sesenta a través de los trabajos de Harold Garfinkel. Aparece como una ruptura con las ideas del Estructural-funcionalismo de Talcott Parsons las cuales, según Garfinkel, consideraban al actor como un "idiota cultural" que sólo "actuaba" de acuerdo con normas que le eran impuestas.

La etnometodología se basa en el supuesto de que todos los seres humanos tienen un sentido práctico con el cual adecuan las normas de acuerdo con una racionalidad práctica que utilizan en la vida cotidiana. En términos más sencillos, se trata de una perspectiva sociológica que toma en cuenta los métodos que los seres humanos utilizan en su vida diaria para sentarse, ir al trabajo, tomar decisiones, entablar una conversación con los otros. 

corrientes Etnometodologia

Los Etnometodólogos comenzaron haciendo investigaciones sobre las "desviaciones sociales". Estos estudios se desarrollaron en medios educativos, médicos o judiciales a partir de la idea de "normalidad percibida" de Harold Garfinkel según la cual, la "normalidad" de los acontecimientos sociales es el producto de una labor activa mediante la que los actores "normalizan" las discrepancias entre los acontecimientos esperados y los que se dan de hecho. Estos estudios dieron pie a una nueva sociología del conocimiento, libre de las trabas de la racionalidad prescriptiva. La nueva perspectiva se ocupa de la reflexividad que une la constitución social del conocimiento y el contexto institucional que genera y mantiene ese conocimiento. A partir de entonces, la Etnometodología ha desarrollado por lo menos cuatro estilos o formas diferentes de investigación:

• Estudios sobre las prácticas de trabajo
• Estudios de la conversación
• Sociología cognitiva
• El grupo "análisis"

conclusión

la Etnometodologia ha transformado la teoría de la acción social y ha puesto ha disposición de los investigadores los dispositivos metodológicos y la cobertura teórica para la explicación de su constitución continua

PARADIGMAS CONTEMPORÁNEOS

Teoría de la Estructuración

Es una teoría de tipo sociológica que involucra al agente y a la estructura social, ya que afirma que existe un proceso dinámico entre ellos dos. 

¿Qué dice su teoría?

Plantea que la estructura social sea entendida como un conjunto de reglas y recursos organizando de forma recursiva fuera del espacio-tiempo y se organiza como propiedad del sistema social. Con esta teoría logra hacer una critica tanto al estructuralismo como al subjetivismo. Plantea que tanto la estructura como el objeto se influencian mutuamente, atreves de practicas recurrentes. El uno depende del otro como la estructuración. 

Crítica a:

• Estructuralismo: se interesa por las estructuras (las estructuras dominan al sujeto).
• Subjetivismo: Este se basa en que el argumento del sujeto es el único argumento valido (Elecciones subjetivas de los hombres)

Su estructura

Otorga un molde el sujeto; puede ser cambiada por el sujeto, pero no depende de este, también es parte importante.

Tiene la capacidad de cambiar la estructura, y la capacidad de hacer las cosas de otras maneras (no hay única forma) 

Representante 

ANTHONY GIDDENS

• 18 DE ENERO DE 1938 (78 AÑOS)
• NACE EN Edmond-Londres
• Su primer titulo académico lo obtuvo en la universidad de Hull en 1959. Mas tarde alcanzaría una maestría en London School of Economics and Political Science. y finalmente un doctorado por la Universidad de Cambridge en 1974.
• Es profesor de Psicología Social
• 

ELEMENTOS 

Los elementos de la teoría de estructuración son las nociones de agente y agencia, agencia y poder, estructura y estructuración, la dualidad de la estructura y las formas de institución.

Propone el modelo de estratifican del yo actuante, que trata a la autovigilancia, a la racionalización y a la motivación de la acción como conjuntos de procesos insertos unos en otros.

• La auto vigilancia de la actividad es una característica de la acción cotidiana, que incluye la conducta del individuo y de los demás, vigila de manera rutinaria aspectos físicos y sociales de los contextos en los que se mueve.
• Por racionalización de la acción entiende que los actores mantienen una continua comprensión teórica de las bases de su actividad. Los actores son capaces de explicar lo que hacen, sólo de manera excepcional se preguntan las razones o intenciones de la conducta.
• Distingue la auto vigilancia y la racionalización de la motivación. Las razones tienen que ver con la acción y los motivos a los deseos que la suscita. La motivación inconsciente es una característica significativa de la conducta humana, que se ha pasado por alto en otras corrientes.

Conclusión 

No quedan dudas acerca de la posibilidad de aplicación del modelo estructuralista a la vida cotidiana. Posiblemente para muchos dicha aplicación constituye o constituía un imposible, pero si se ha de tomar en cuenta la definición dada en el presente trabajo el estructuralismo está presente en todo el diario accionar. Si nos basamos y se toma como punto de partida la interrelación ésta está presente en todo ámbito, de hecho la sociedad en sí misma está interrelacionada, porque su funcionamiento solo es posible debido a que cada miembro de ella cumple una determinada función, más allá de su posición o condición.

TEORÍA DE LA INTERPRETACIÓN 

Representante

Paul Ricoeur, 27 de febrero de 1913, fue un filosofo y antropologo francés conocido por su intento de cambiar la descripción con la interpretación hermenéutica.

  Teoría 

En su teoría de la interpretación discurso y excedente de sentido, de Paeul Ricoeur, es una obra dividida en 4 ensayos perfectamente entrelazados entre si: 

• el lenguaje como discurso 
• habla y escritura
•  la metáfora y el símbolo
•  la explicación y la comprensión. 

La propuesta inicial de Paul en este ensayo es acometer el análisis del problema del lenguaje como discurso, los logos, utilizando para ello los enormes avances de según considera, ha alcanzado la ciencia lingüística moderna.

Teoría Etnometodología 

Etnometodología. Investigación empírica (logía) de los métodos (método) que utilizan las personas (etno) para dar sentido y producir, al mismo tiempo, la actividad social cotidiana, es decir, el estudio de los procedimientos constitutivos de la inteligibilidad social, supera el marco de la sociología tal como se define tradicionalmente, puesto que la inteligibilidad social recubre el conjunto de las actividades humanas.

Etnometodología es una corriente sociológica surgida en los años sesenta a través de los trabajos de Harold Garfinkel. Aparece como una ruptura con las ideas del Estructural-funcionalismo de Talcott Parsons las cuales, según Garfinkel, consideraban al actor como un "idiota cultural" que sólo "actuaba" de acuerdo con normas que le eran impuestas.

La etnometodología se basa en el supuesto de que todos los seres humanos tienen un sentido práctico con el cual adecuan las normas de acuerdo con una racionalidad práctica que utilizan en la vida cotidiana. En términos más sencillos, se trata de una perspectiva sociológica que toma en cuenta los métodos que los seres humanos utilizan en su vida diaria para sentarse, ir al trabajo, tomar decisiones, entablar una conversación con los otros. 

corrientes Etnometodologia

Los Etnometodólogos comenzaron haciendo investigaciones sobre las "desviaciones sociales". Estos estudios se desarrollaron en medios educativos, médicos o judiciales a partir de la idea de "normalidad percibida" de Harold Garfinkel según la cual, la "normalidad" de los acontecimientos sociales es el producto de una labor activa mediante la que los actores "normalizan" las discrepancias entre los acontecimientos esperados y los que se dan de hecho. Estos estudios dieron pie a una nueva sociología del conocimiento, libre de las trabas de la racionalidad prescriptiva. La nueva perspectiva se ocupa de la reflexividad que une la constitución social del conocimiento y el contexto institucional que genera y mantiene ese conocimiento. A partir de entonces, la Etnometodología ha desarrollado por lo menos cuatro estilos o formas diferentes de investigación:

• Estudios sobre las prácticas de trabajo
• Estudios de la conversación
• Sociología cognitiva
• El grupo "análisis"

conclusión

la Etnometodologia ha transformado la teoría de la acción social y ha puesto ha disposición de los investigadores los dispositivos metodológicos y la cobertura teórica para la explicación de su constitución continua

PARADIGMAS CONTEMPORÁNEOS

Teoría de la Estructuración

Es una teoría de tipo sociológica que involucra al agente y a la estructura social, ya que afirma que existe un proceso dinámico entre ellos dos. 

¿Qué dice su teoría?

Plantea que la estructura social sea entendida como un conjunto de reglas y recursos organizando de forma recursiva fuera del espacio-tiempo y se organiza como propiedad del sistema social. Con esta teoría logra hacer una critica tanto al estructuralismo como al subjetivismo. Plantea que tanto la estructura como el objeto se influencian mutuamente, atreves de practicas recurrentes. El uno depende del otro como la estructuración. 

Crítica a:

• Estructuralismo: se interesa por las estructuras (las estructuras dominan al sujeto).
• Subjetivismo: Este se basa en que el argumento del sujeto es el único argumento valido (Elecciones subjetivas de los hombres)

Su estructura

Otorga un molde el sujeto; puede ser cambiada por el sujeto, pero no depende de este, también es parte importante.

Tiene la capacidad de cambiar la estructura, y la capacidad de hacer las cosas de otras maneras (no hay única forma) 

Representante 

ANTHONY GIDDENS

• 18 DE ENERO DE 1938 (78 AÑOS)
• NACE EN Edmond-Londres
• Su primer titulo académico lo obtuvo en la universidad de Hull en 1959. Mas tarde alcanzaría una maestría en London School of Economics and Political Science. y finalmente un doctorado por la Universidad de Cambridge en 1974.
• Es profesor de Psicología Social
• 

ELEMENTOS 

Los elementos de la teoría de estructuración son las nociones de agente y agencia, agencia y poder, estructura y estructuración, la dualidad de la estructura y las formas de institución.

Propone el modelo de estratifican del yo actuante, que trata a la autovigilancia, a la racionalización y a la motivación de la acción como conjuntos de procesos insertos unos en otros.

• La auto vigilancia de la actividad es una característica de la acción cotidiana, que incluye la conducta del individuo y de los demás, vigila de manera rutinaria aspectos físicos y sociales de los contextos en los que se mueve.
• Por racionalización de la acción entiende que los actores mantienen una continua comprensión teórica de las bases de su actividad. Los actores son capaces de explicar lo que hacen, sólo de manera excepcional se preguntan las razones o intenciones de la conducta.
• Distingue la auto vigilancia y la racionalización de la motivación. Las razones tienen que ver con la acción y los motivos a los deseos que la suscita. La motivación inconsciente es una característica significativa de la conducta humana, que se ha pasado por alto en otras corrientes.

Conclusión 

No quedan dudas acerca de la posibilidad de aplicación del modelo estructuralista a la vida cotidiana. Posiblemente para muchos dicha aplicación constituye o constituía un imposible, pero si se ha de tomar en cuenta la definición dada en el presente trabajo el estructuralismo está presente en todo el diario accionar. Si nos basamos y se toma como punto de partida la interrelación ésta está presente en todo ámbito, de hecho la sociedad en sí misma está interrelacionada, porque su funcionamiento solo es posible debido a que cada miembro de ella cumple una determinada función, más allá de su posición o condición.

TEORÍA DE LA INTERPRETACIÓN 

Teoria de la Interpretación.

1. ¿Que es?

1. En esta teoría se caracteriza por admitir que en la motivación influyen determinadas condiciones tales como los intereses de los alumnos o la ayuda que se pueden ofrecer entre ellos mismos. ◦ Se admite que es necesario valorar el proceso que el alumno ha hecho, pero si, no ha alcanzado el nivel adecuado aunque haya avanzado no se le puede aprobar.
2. La teoría interpretativa seguiría ligada a los contenidos, aunque admitiría que a la hora de elegirlos es preciso tener en cuenta ciertos aspectos del aprendiz, un ejemplo de esto sería su nivel de desarrollo. ◦ Según la teoría interpretativa habría que ayudar al alumno a superar las dificultades en su ejecución, pero siempre mediante un control externo. ◦ La posición interpretativa sigue anclada en una posición realista en la que las ideas de los alumnos se consideran incorrectas, si bien hay que tenerlas en cuenta al comienzo de un proceso de enseñanza cuyo objetivo, no obstante sigue siendo enseñar lo correcto.

Principales teorías en la interpretación

1. Teoría Cognitiva de la Interpretación

   Conforme lo anterior, esta teoría sostiene la posibilidad de obtener una pluralidad de significados a un texto, en tanto se tiene una pluralidad de visiones interpretativas, todas ellas correctas e incorrectas al mismo tiempo. Desconoce la existencia de una voluntad colectiva que exprese en su totalidad, la decisión absoluta de la mayoría, asimismo, combate la imposibilidad humana de que el sistema legislativo opere como una utopía perfecta, en el ámbito de creación de normas socialmente y unívocamente aceptadas.

2. Teoría escéptica de la interpretación

   Sostiene que la interpretación es una actividad de tipo cognoscitivo: interpretar es verificar a través de procesos prácticos, sensibles a los fenómenos, el significado “objetivo” de los textos normativos o la intención “subjetiva” de sus autores. Esta percepción interpretativa implica la creencia de que las palabras incorporan un significado intrínseco, dependiente no del uso de las palabras mismas, sino de la relación natural entre palabra y realidad.

3. Teoría Ecléctica de Interpretación

4. La teoría ecléctica construye su postulado en la aplicación de interpretación a palabras cuyo significado resulta confuso en la interpretación a normas jurídicas cuya finalidad y fondo genera un estado de duda. Así las cosas, el intérprete –o juzgador- decide entre una gama de posibilidad, el significado de un texto para resolver un caso dudoso. En esta teoría no cabría aceptar la discrecionalidad del juez cuando del texto normativo se desprenda la decisión y acción sine qua non de forma evidente y sin lugar a dudas, entre las partes y el propio juez; es decir, en tanto que el caso recaiga en el núcleo esencial de la norma, no será requerida actividad discrecional alguna, cuando el caso se aleje del núcleo esencial sin aproximarse a la zona de penumbra interpretativa, es permisible un enunciado discrecional aproximado que podría calificarse de “verdadero”, en tanto, que si el caso difícil genera una interpretación igualmente oscura, sería justo calificar dicho enunciado de “falso” conforme al sentido de la norma jurídica.

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lo que se comunica en el acontesimiento del habla no es la experiencia del hablante como este lo experimento, si no su sentido.

Sociologia Fenomenologica.

Sociología Fenomenológica

La Fenomenología es un movimiento filosófico y sociológico que surgió en el siglo XX. Este describe las estructuras de la experiencia tal y como se presentan en la conciencia, sin recurrir a teoría, deducción o suposiciones procedentes de otras disciplinas tales como las ciencias naturales. Los principales exponentes de esta teoría son Albrecht Husserl, A. Schutz, P. L. Berger y Th. Luckmann.

Edmund Gustav Albrecht Husserl fue el filósofo fundador de la corriente fenomenológica. Busca describir al sujeto no analizado o explicado, se basa en la observacion o descripcion del mundo empirico.

¿Qué es?

La Fenomenología es un movimiento filosófico del siglo XX que describe las estructuras de la experiencia tal y como se presentan en la conciencia, sin recurrir a teorías, deducciones o suposiciones procedentes de otras disciplinas. Aunque presenta varias ramificaciones, suele haber consenso en considerar a Investigaciones filosóficas de Edmund Husserl como primera fuente de inspiración del pensamiento fenomenológico. La misión de la filosofía de Husserl fue trascender todo significado cultural y científico, regresar al contacto prerreflexivo con el mundo que define a la conciencia natural para darle el estatus filosófico necesario. A la sociología fenomenológica, que tiene por objeto la comprensión de la estructura significativa del mundo de la vida cotidiana (a diferencia de la fenomenología de Husserl, en la que encuentra uno de sus impulsos iniciales), lo único que no le está permitido hacer es "poner en suspenso" el mundo social para ocuparse de los fenómenos de la conciencia. Schütz no "pone entre paréntesis" el mundo de la vida cotidiana ni tampoco lo da por hecho (como sucede en el nivel de pensamiento que conocemos como sentido común, que se corresponde con la llamada actitud natural de los actores), debido a que concibe la labor del investigador social precisamente como un trabajo de desfamiliarización de la experiencia del día a día, y dicha labor busca construir el entramado de conceptos que funcionarán como condiciones de posibilidad para la comprensión de sus articulaciones fundamentales.

Ideas y conceptos centrales de la Sociología Fenomenológica

 La propuesta de la Sociología Fenomenológica implica una apuesta por la explicación del verstehen, la experiencia de sentido común del mundo intersubjetivo de la vida cotidiana. Según Schütz, los sujetos que viven en el mundo social están determinados por su biografía y por sus experiencias inmediatas, de modo que cada individuo se sitúa en un determinado lugar en el mundo, y su experiencia es única e irrepetible.  

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Es una sociologia donde podemos analizar comolas personas damos sentido a nuestras acciones y al undo en que vivimos, segun Schutz indica que nuestra forma de darle setido al mundo dependede nuestras experiencias previas.

Nos dice que la fenomenologia echa mano de la desclipcion de lo que aparece, pero de aquello que surge con evidencia apodictica, establece que es la intuicion intelectual el procedimiento propio de la ciencia.

Teoria de la Estructuracion

TEORIA DE LA ESTRUCTURACION 

Todos los seres humanos son agentes entendidos. Esto significa que todos los actores sociales saben mucho sobre las condiciones y consecuencias de lo que hacen en su vida cotidiana, donde además, son capaces de explicar discursivamente lo qué hacen y las razones de su hacer. El entendimiento de los actores humanos está siempre acotado en parte por lo inconsistente y en parte por las condiciones inadvertidas/consecuencias no buscadas de la acción.

El estudio de la vida cotidiana es parte esencial del análisis de la reproducción de prácticas institucionalizadas.

No existe mecanismo de organización social o de reproducción social averiguado por analistas sociales que los actores legos no puedan llegar a conocer también y a incorporar en lo que hacen. El uno depende del otro, tanto el sujeto como la estructuración

La Teoría de la estructuración social pone de manifiesto la capacidad transformadora de los actores sociales.

Giddens, concibe a la sociedad como formada por la agencia humana y las estructuras. Estas a su vez, son habilitadoras y restrictivas. Las estructuras generan prácticas sociales, y las prácticas sociales generan estructuras (1990).

ESTRUCTURA Y SUJETO puede ser cambiada por el sujeto, pero no depende de este

ANTHONY GIDDENS

• Plantea que la estructura social sea entendida como un conjunto de reglas y recursos organizado de forma recursiva fuera del espacio-tiempo y se organiza como propiedad del sistema social.

Estructura

Este concepto junto con los de sistema y dualidad de estructura, constituyen el centro de la teoría de estructuración.

Al analizar las relaciones sociales se deben reconocer dos dimensiones: la sintagmática (los moldes de las relaciones sociales en el tiempo y en el espacio que implican la reproducción de prácticas situadas) y la paradigmática (que involucra un orden virtual de modos de estructuración implicando de manera recurrente en tal reproducción). La estructura se refiere entonces, en el análisis social, a las propiedades estructurantes que permiten la conjunción de tiempo y espacio en los sistemas sociales; a las propiedades que hacen posible que las prácticas sociales de algún modo similares existan a través de los periodos variables de esos elementos, los que le confieren su forma sistémica.

Elementos

Los elementos de la teoría de estructuración son las nociones de agente y agencia, agencia y poder, estructura y estructuración, la dualidad de la estructura y las formas de institución.

Propone el modelo de estratificación del yo actuante, que trata a la autovigilancia, a la racionalización y a la motivación de la acción como conjuntos de procesos insertos unos en otros.

• La autovigilancia de la actividad es una característica de la acción cotidiana, que incluye la conducta del individuo y de los demás, vigila de manera rutinaria aspectos físicos y sociales de los contextos en los que se mueve.
• Por racionalización de la acción entiende que los actores mantienen una continua comprensión teórica de las bases de su actividad. Los actores son capaces de explicar lo que hacen, sólo de manera excepcional se preguntan las razones o intenciones de la conducta.
• Distingue la autovigilancia y la racionalización de la motivación. Las razones tienen que ver con la acción y los motivos a los deseos que la suscita. La motivación inconsciente es una característica significativa de la conducta humana, que se ha pasado por alto en otras corrientes.
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Reconoce la existencia de dos componentes en el campo de la sociologia, las corrientes estructuralistas que denominan como "naturalistas" porque les endilga la recurrencia de usar la metafora del organismopara pensar la sociedad. tambien parte la idea de que el mundo social es un mundo dotado de sentido.

Nos dice que esta teoria es una sintesis que propone entre estructura y accion para superar el dualismo individuo-sociedad, Anthony Giddens es el principal sociologo.